第319章 有多少斤两
第319章有多少斤两
天智神授！
这句话被传的沸沸扬扬，连刘芳与崔光都听过，皇帝自然也听过。
李承志预料皇帝可能会好奇，但没料到，元恪会问的如此正式？
屏退左右，神情语气还如此严肃……这分明就是当了真？
李承志再无知也清楚：“既寿永昌，受命于天”、“应天顺时，受兹明命”、“昊天有命，皇王受之”、“奉天承运皇帝”……等等等等是什么含义。
天授的，只可以是皇帝……
换自己是元恪，管你是什么全才、奇才，管你立了多少功勋，哪怕长一百颗脑袋，都绝对不够砍的……
“陛下明鉴，此是讹传之言！”
李承志的语气好不坚定，就跟发誓一样。声若铜钟，震的元恪耳膜发痒。
看他脸都变了，元恪当即就笑出了声，“怕什么，只是一句传言，朕难道就能诛杀了自己的臣子？
你再去问问，京城中佛寺道观近千，哪家不是口口声声：‘念可通神’、‘法为天授’，朕若当真，有几个能活得下来？”
那些和尚道士当然是骗人的，但问题是，我可是真的……
“莫怕！”元恪笑道，“朕就是好奇，你懂的会的为何那般多，还样样都强于常人？”
“秉陛下，臣只是好奇心重，喜好钻研新奇的事物，故而看似比常人懂的多一些……”
李承志一头的汗，“也是因为臣这几年来无所事事，穷则思变，就多看了几本书……”
无所事事，穷则思变，还是几年？
元恪似笑非笑的看着他。
若是未听过传闻，自是不知这几句是何意。
泾州坊间有言：李承志不是真傻，而是装傻，且一装就是五年。
不管是装傻还是真傻，李承志既入不了学，又出不了庄，衣食又无忧，穷极无聊之下，也就只能靠看书打发时间了……
说倒是能说的过去，但元恪更好奇。
看了什么样的书，能让李承志出脱到这个程度？
感觉这天下之事，好似就没有他不会的……
元恪煞有兴趣道：“说说，你那煅刀、冶甲、百工、活人、医伤、兵阵等等，都是从哪些书中钻研出来的？”
察觉元恪不是果真要将他喀嚓了，李承志猛松一口气。
若问这个他还真不怕，不然哪敢搞这么多的发明创造？
“先说冶甲与锻刀：先是臣有幸得了陨铁，而后又受南朝陶弘景所修的《本草》启发，从而锻出了白刀白甲……”
“看《本草》，学锻刀？”元恪都以为自己听错了。
李承志却是一脸正色：“千真万确，载于《本草·玉石部》，言：铁精（钢）乃杂炼生（生铁）鍒（熟铁）而成，质坚，可为刀镰……而此书、此法也非陶弘景所创，是集前人所著而成……”
元恪都有些懵。
李承志说的如此笃定，而《本草》也是寻常之书，一验便知，想必定然是有其事的。
他就是有些想不通，这两者是如何联系到一起的？李承志得有多闲，才能从一本药书里学到炼铁精的方法？
“令人找一本《本草》来！”
朝阁外的刘腾喊了一句，元恪极其认真的问道，“若用此法，便能炼出上好的甲具与钢刀？”
不怪元恪如此上心：坚甲一分，刀利一分，兵士的死伤就能少一分，胜算也能多一分。
“自然是能！”
李承志想了想，又低声道：“且民间早有应用……就是不知金部为何未试用此法……”
元恪一声惊呼：“怎可能？”
怎不可能？
这其实就是灌钢法，估计是东汉就有的技术，民间早就应用了。连李家的铁匠打犁尖、锄刃，都用的这种方法：胚用熟铁，刃和尖镀生铁。
这些炼出来的农具既有韧性，又有硬度。
也别说南北朝时期了，新中国成立后，有名的王麻子剪刀都还用的这种方法打菜刀、剪刀，直到八十年代后国内引进了最先进的炼刚技术。
至于金部为何不知道民间有这样的技术？
呵呵呵……这就先要问问朝廷了。
世家门阀且不论，就连平民都要分成三六九等，匠户与盗贼、娼妓同为贱民，平时官员与这样的人多说一句话都会觉得受了侮辱，就算研究出什么利国利民的好技术、好东西，又有谁愿意看一眼？
冰冻三尺非一日之寒，清末被列强压着打，大部分原因是满清皇族的锅，少部分原因是历朝历代对理工的不待见……
不知是不是在怨金部和地方的官员不做为，元恪的脸色有些不好看。沉默了一阵，他又问道：“其余呢？”
“兵法战阵是臣好研术数，再研习兵书自然事半功倍……伤药则是看了《金匮方》、《肘后方》及《本草》之类的医书。也并无出奇之处，不过是臣舍得钱，敢用好药罢了……”
元恪频频点头，心想李承志所言非虚，所谓的阵法，靠的无非就是数术。再加李承志舍的花钱，兵甲也罢、衣食也罢，俱是不打半点折扣。士卒不但宿有帐，伤有药，天寒时竟还有酒暖身？
待兵卒如此，士气怎能不高？自然成就了他战无不胜的威名……
但此法却不好推广，不然可能兵都还没练成，朝廷就先破产了。
元恪沉吟着，又问道：“那活死人之术呢？”
我什么时候救活过死人……嗯，皇帝说的是胡保宗吧？
“陛下明鉴，活死人之术纯属无稽之谈。臣至今为止也就误打误撞的医活了胡保宗这一例……”
李承志满脸的古怪，“而所用之医术，是臣依牧民救治牲畜之法……”
元恪的下巴差点没惊掉到地上。
“陛下面前臣怎敢虚言？”李承志边说边比划着，“公羊公牛抵伤同类之事时有发生，牧民便是先填肠肚，再用针线缝皮……因此，并非臣医术高，而是胡保宗命大……”
鲜卑人汉化才几年，元恪又非晋末帝那种“何不食肉糜”的皇帝，何需用李承志解释的这么清楚？
牧民用的还真就是这样的方法……
问题是，但凡换个人，谁有这么大胆子，敢用治牲口的方法治人？
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这句话被传的沸沸扬扬，连刘芳与崔光都听过，皇帝自然也听过。
李承志预料皇帝可能会好奇，但没料到，元恪会问的如此正式？
屏退左右，神情语气还如此严肃……这分明就是当了真？
李承志再无知也清楚：“既寿永昌，受命于天”、“应天顺时，受兹明命”、“昊天有命，皇王受之”、“奉天承运皇帝”……等等等等是什么含义。
天授的，只可以是皇帝……
换自己是元恪，管你是什么全才、奇才，管你立了多少功勋，哪怕长一百颗脑袋，都绝对不够砍的……
“陛下明鉴，此是讹传之言！”
李承志的语气好不坚定，就跟发誓一样。声若铜钟，震的元恪耳膜发痒。
看他脸都变了，元恪当即就笑出了声，“怕什么，只是一句传言，朕难道就能诛杀了自己的臣子？
你再去问问，京城中佛寺道观近千，哪家不是口口声声：‘念可通神’、‘法为天授’，朕若当真，有几个能活得下来？”
那些和尚道士当然是骗人的，但问题是，我可是真的……
“莫怕！”元恪笑道，“朕就是好奇，你懂的会的为何那般多，还样样都强于常人？”
“秉陛下，臣只是好奇心重，喜好钻研新奇的事物，故而看似比常人懂的多一些……”
李承志一头的汗，“也是因为臣这几年来无所事事，穷则思变，就多看了几本书……”
无所事事，穷则思变，还是几年？
元恪似笑非笑的看着他。
若是未听过传闻，自是不知这几句是何意。
泾州坊间有言：李承志不是真傻，而是装傻，且一装就是五年。
不管是装傻还是真傻，李承志既入不了学，又出不了庄，衣食又无忧，穷极无聊之下，也就只能靠看书打发时间了……
说倒是能说的过去，但元恪更好奇。
看了什么样的书，能让李承志出脱到这个程度？
感觉这天下之事，好似就没有他不会的……
元恪煞有兴趣道：“说说，你那煅刀、冶甲、百工、活人、医伤、兵阵等等，都是从哪些书中钻研出来的？”
察觉元恪不是果真要将他喀嚓了，李承志猛松一口气。
若问这个他还真不怕，不然哪敢搞这么多的发明创造？
“先说冶甲与锻刀：先是臣有幸得了陨铁，而后又受南朝陶弘景所修的《本草》启发，从而锻出了白刀白甲……”
“看《本草》，学锻刀？”元恪都以为自己听错了。
李承志却是一脸正色：“千真万确，载于《本草·玉石部》，言：铁精（钢）乃杂炼生（生铁）鍒（熟铁）而成，质坚，可为刀镰……而此书、此法也非陶弘景所创，是集前人所著而成……”
元恪都有些懵。
李承志说的如此笃定，而《本草》也是寻常之书，一验便知，想必定然是有其事的。
他就是有些想不通，这两者是如何联系到一起的？李承志得有多闲，才能从一本药书里学到炼铁精的方法？
“令人找一本《本草》来！”
朝阁外的刘腾喊了一句，元恪极其认真的问道，“若用此法，便能炼出上好的甲具与钢刀？”
不怪元恪如此上心：坚甲一分，刀利一分，兵士的死伤就能少一分，胜算也能多一分。
“自然是能！”
李承志想了想，又低声道：“且民间早有应用……就是不知金部为何未试用此法……”
元恪一声惊呼：“怎可能？”
怎不可能？
这其实就是灌钢法，估计是东汉就有的技术，民间早就应用了。连李家的铁匠打犁尖、锄刃，都用的这种方法：胚用熟铁，刃和尖镀生铁。
这些炼出来的农具既有韧性，又有硬度。
也别说南北朝时期了，新中国成立后，有名的王麻子剪刀都还用的这种方法打菜刀、剪刀，直到八十年代后国内引进了最先进的炼刚技术。
至于金部为何不知道民间有这样的技术？
呵呵呵……这就先要问问朝廷了。
世家门阀且不论，就连平民都要分成三六九等，匠户与盗贼、娼妓同为贱民，平时官员与这样的人多说一句话都会觉得受了侮辱，就算研究出什么利国利民的好技术、好东西，又有谁愿意看一眼？
冰冻三尺非一日之寒，清末被列强压着打，大部分原因是满清皇族的锅，少部分原因是历朝历代对理工的不待见……
不知是不是在怨金部和地方的官员不做为，元恪的脸色有些不好看。沉默了一阵，他又问道：“其余呢？”
“兵法战阵是臣好研术数，再研习兵书自然事半功倍……伤药则是看了《金匮方》、《肘后方》及《本草》之类的医书。也并无出奇之处，不过是臣舍得钱，敢用好药罢了……”
元恪频频点头，心想李承志所言非虚，所谓的阵法，靠的无非就是数术。再加李承志舍的花钱，兵甲也罢、衣食也罢，俱是不打半点折扣。士卒不但宿有帐，伤有药，天寒时竟还有酒暖身？
待兵卒如此，士气怎能不高？自然成就了他战无不胜的威名……
但此法却不好推广，不然可能兵都还没练成，朝廷就先破产了。
元恪沉吟着，又问道：“那活死人之术呢？”
我什么时候救活过死人……嗯，皇帝说的是胡保宗吧？
“陛下明鉴，活死人之术纯属无稽之谈。臣至今为止也就误打误撞的医活了胡保宗这一例……”
李承志满脸的古怪，“而所用之医术，是臣依牧民救治牲畜之法……”
元恪的下巴差点没惊掉到地上。
“陛下面前臣怎敢虚言？”李承志边说边比划着，“公羊公牛抵伤同类之事时有发生，牧民便是先填肠肚，再用针线缝皮……因此，并非臣医术高，而是胡保宗命大……”
鲜卑人汉化才几年，元恪又非晋末帝那种“何不食肉糜”的皇帝，何需用李承志解释的这么清楚？
牧民用的还真就是这样的方法……
问题是，但凡换个人，谁有这么大胆子，敢用治牲口的方法治人？
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